『 當科技正要重新改造世界時，卻往往犧牲了蘊藏於生活環境中的美感價值。
當技術與經濟掛帥且強領著世界向前邁進的同時，
生活中的美感也正不堪於此瞬息萬變而發出哀鳴。
當週遭一昧追求感官刺激的同時，何不豎耳傾聽那悲鳴聲？
注視那細膩的美感難道不重要嗎？
最近這念頭一天比一天更加地強烈。』
－ 原研哉 -《 Design of Design 》, Page.19 －
繼《天堂遇見的五個人》與李北北《二十一頁》後，
最近一本枕邊書，是原研哉的《 Design of Design 》。
讀這本書，有種強烈倒吃甘蔗的先苦後甘感。
也因此，在還沒看完的當下，就令我迫不及待的想分享些什麼。
首先，原研哉概括描述了近代設計的發展，
自工業革命機械生產的反動，所衍生出威廉、摩裡斯倡導的「美術工藝運動 (Art and Crafts Movement)」，
到德國包浩斯(Bauhaus)設計機構發起的包浩斯設計運動，
直至八零年代後現代主義與電腦科技介入的二十一世紀當下。
就在上述教科書文式的介紹後，
原研哉帶出了引人深省的「RE-DESIGN」概念，
透過「RE-DESIGN」的精神，
回歸設計的原點，重新去審視週遭的設計，
並以最平易近人的方式，來探索設計的真實性。
『 從無到有，當然是創造，
但將已知的事物未知化，亦是一種創造。』
－ 原研哉 -《 Design of Design 》, Page.49 －
這是作者對設計所體驗的新觀點。
的確，設計的出發點，往往伴隨了高度的需求導向，
透過了需求的產生，進而衍生解決問題的過程與方法，
當中便包含了設計的本質，
亦即作者所認為，
將人類生活或生存的意義，透過製作過程來解釋的意圖。
因此可以粗淺的探究，
在需求產生的當下，即是對已知的事物產生了再詮釋的動機，
由這樣動機所衍生的設計行為，便是對已知事物未知化的解構。
如此一來，透過對現代主義中基本構成要素的再出發，
我們可以重新審視設計概念的本質。
這些從原研哉所舉辦的「RE-DESIGN」巡迴展作品即可見一般，
如建築師 板茂的四方形衛生紙管、隈研吾的殺蟑屋到面出薰的火柴，
還有我非常欣賞的產品設計師 深澤直人所設計的茶包作品。
[ From: Nippon Design Center Hara Design Institute ]
以上種種，雖然都是生活中俯拾即是的用品，
但透過設計師們帶有批判性的設計意象，
使我們再熟悉不過的生活用品，
產生了對文明、對文化、對精神等等的再省思，與更多不同的開展面向。
然而文中最精彩的，是原研哉對其設計品牌『無印良品』所抱持的價值觀介紹，
在此我並不是為『無印良品』做廣告，
而是它為我不謀而合的生活態度，做了一個有趣漂亮的銓釋。
其內容全文是這麼說的：
『 許多品牌都以一定要誘發出消費者所謂「這個好」、「非這不可」的強烈嗜好這樣的方向，
但無印良品應該是以相反的方向為目標。即是並非「這個好！」，
而是要帶給消費者「這樣就好」這種程度的滿足感。
並非「這個」，而是「這樣」。.......
「這個」是果斷地清楚表現出個人意志的態度。當午餐被問到要點什麼時，
比起說「烏龍麵就好」，不如改而回答「我要烏龍麵」更會讓對方心情比較好，
且對於烏龍麵也不會失禮。這同樣也可套用在衣服的喜好或音樂的嗜好、生活方式等等上。
當明確的表示出喜好態度的同時，連同「個性」這個價值觀，亦不知不覺地被過度尊崇。
所謂的自由或許就很接近「這個」的價值觀。
雖然我不否認這說法，但是我想指出，
「這個」時常包含執著、產出自我意識，且發生不協和。
結果人類靠著「這個」一路直衝，如今已經走到了盡頭，不是嗎？
消費社會或個別文化，靠著「這個」發展至今，也已經撞到了世界的這一面牆。
這意味著，
今天我們在「這樣」中的「抑制」、「讓步」以及「退一步以理性看待」的作為應該受到評價。
或許「這樣」比「這個」更接近高度的自由型態，不是嗎？
縱使「這樣就好」中或許還含有些許死心或小小的不滿足，
但藉由提高「這樣」的等級，就可小完全解除掉這種死心或小小的不滿足。
創造所謂「這樣」的次元，實現明確且充滿自信的「這樣就好」，就是無印良品的願景。 』
－ 原研哉 -《 Design of Design 》, Page.141-142 －
以上，便是作者所言：「世界合理價值 = WORLD RATIONAL VALUE」
即便是立足於理性觀點的資源活用法，或針對物品使用的哲學。
今天世界普遍發生的「文明衝突」，表示一直以來自由經濟所保證的利益追求是有所限度；
以及，光主張自己文化的獨特性，是無法與世界共存的。
作者的這翻論述，不禁讓我聯想到蔣夢麟《西潮》所闡述的思想，
西方潮流所帶來的文化衝擊，
在現今的當下，不也是持續發揮其強烈的個性，
儘管在傳統文化胃囊努力的碾碎消化，企圖尋找一個完美的融合與妥協，
但卻仍是格格不入。
而「這樣就好」的精神，檢視其出發點，
是抑制利己主義的理性、是獨立思考下的妥協，
退步求其次，不貪嗔不妄想，雖然不過是倫理道德的概念思想，
但正如作者認為：
「當中確實有追求能讓世界平衡的柔軟理性。」
所以........請別再說我龜毛了！！ :P
最後我們可以發現，不論是文學、藝術、設計甚至是科學，
在一個深度後所領悟得出，
是對大環境、對價值觀，以更宏觀、更趨近哲學角度所描繪的體驗。
正如愛因斯坦所說
『 人對於思想和感覺的經驗，不同於其他事物，那是一種意識上視覺的錯覺.......
不沉溺在這種錯覺中而努力看清它，才是得到內心平靜的方法。 』
－ By Albert Einstein 1950 －
《 Dear Professor Einstein：Albert Einstein's Letters To And From Children 》
是不是有異曲同工之妙呢。 ^^
BP 2006.04.25 AM05:27
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